Khổng Tử dạy: Làm quản lý phải có đạo đức!

Khổng Tử như bất tử trong cẩm thạch

Lớn lên trong cảnh nghèo khó bởi một bà mẹ đơn thân, Khổng Từ đã sớm trở thành một trong những triết gia có ảnh hưởng nhất mọi thời đại. Ông nhìn vào thời đại hỗn loạn mà mình đang sống và khao khát được quay trở lại thời kỳ hoàng kim của triều đại nhà Chu của vài thế kỷ trước.

Ông quả quyết rằng nguyên nhân gây ra xung đột của Trung Quốc là sự sa sút về đạo đức và rằng sự quay trở lại với đức hạnh trong cả cá nhân và quản trị có thể khôi phục lại vinh quang, sự hòa hợp và tiến bộ của các thời đại đã qua. Để đạt được mục đích đó, ông đã phát triển một triết lý về tu dưỡng bản thân và nghi lễ. Sau đó, ông đã đi tham quan các vùng đất khác nhau của miền bắc Trung Quốc với nỗ lực tìm kiếm một ‘miền đất’ có thể thực hiện các ý tưởng của ông.

Dù không đạt được ý nguyện, song ông đã dạy cho nhiều sinh viên tiếp tục quảng bá công việc của mình cho đến sau khi ông qua đời. Sau khi các tư tưởng Nho giáo được nhà Hán chấp nhận, Nho giáo đã trải qua hơn 2.000 năm trở thành hệ tư tưởng thống trị của Trung Quốc, ngoại trừ một vài điều bên lề.

Vậy, Khổng Tử dạy những gì?

Để giúp bạn có được phần giới thiệu về một trong những nhà tư tưởng vĩ đại nhất mọi thời đại, chúng tôi có những câu trích dẫn của Khổng Tử giải thích những điểm chính trong triết lý của ông.

Mục tiêu của Nho giáo: Làm thế nào để trở thành một ‘junzi’

“Từ Con Trời trở xuống cho đến dân thường, tất cả không có ngoại lệ đều phải coi việc tu thân là gốc rễ”.

Lời dạy của Khổng Tử khuyến khích mọi người theo đuổi việc tu dưỡng bản thân như một phương tiện để hoàn thiện đạo đức. Mục tiêu của việc tu luyện này là trở thành một junzi (君子 nghĩa đen: con trai của người cai trị), được dịch là “quý ông” hoặc “người cấp trên”.

Một người như vậy sẽ chân thành, đáng tin cậy, từ bi, khiêm tốn và chính trực. Một junzi cũng có thể truyền cảm hứng cho những người khác cải thiện bản thân, bắt đầu một chuỗi phát triển đạo đức, cuối cùng, dẫn đến sự hòa hợp xã hội.

Ý tưởng này là cấp tiến khi ông đề xuất nó; ông ấy đang đề nghị trong một xã hội phong kiến ​​rằng bất kỳ ai được giáo dục đúng cách đều có thể trở thành vĩ nhân, không chỉ giới quý tộc.

Học tập là cách tốt nhất để gần hơn với tri thức và sức khỏe tinh thần

“Được học một thứ gì đó và luyện tập nó liên tục, điều này quả thực không phải là một niềm vui sao?”

Khổng Tử cho rằng ưu điểm duy nhất của ông là ham học hỏi và học vấn là bước đầu tiên trên con đường nâng cao đạo đức. Vì mục tiêu đó, ông ủng hộ việc loại bỏ các rào cản xã hội và kinh tế đối với giáo dục và tiếp nhận nhiều sinh viên mà không cần quan tâm đến xuất thân của họ.

Tuy nhiên, ông cũng cảnh báo không nên chỉ ghi nhớ các sự kiện và dữ liệu, đồng thời nhiều lần nói chống lại ý kiến ​​cho rằng người tích trữ thông tin đơn thuần là khôn ngoan. Anh ấy nhắc chúng ta rằng hành động dựa trên kiến ​​thức này cũng là điều cần thiết khi anh ấy nói, “Yêu thích học tập là gần với tri thức. Thực hành với khí lực là gần đến sự hào hùng”.

Đức hạnh bắt đầu từ gia đình

“Chắc chắn rằng cư xử đúng mực đối với cha mẹ và anh trai là cái rựa của lòng tốt?”

Khổng Tử xem gia đình là đơn vị đạo đức nền tảng. Trong gia đình, chúng ta được nếm trải đầu tiên về các mối quan hệ tạo thành xã hội và có cơ hội thực hành những lễ nghi và đức tính mà sau này chúng ta trở thành người tốt.

Đức tính tốt của một thành viên trong gia đình, hiếu thảo, cũng là một đức tính cơ bản trong văn hóa Trung Quốc.

Còn cả một chặng đường dài để lên đến đỉnh cao nếu bạn muốn trở thành một người mẫu mực về đạo đức

“Ở tuổi mười lăm, tôi đặt tâm huyết của mình vào việc học.
Ở tuổi ba mươi, tôi đã đứng vững trên mặt đất.
Ở tuổi bốn mươi, tôi không còn phải chịu đựng sự bối rối nữa.
Ở tuổi năm mươi, tôi biết thế nào là sự trả giá của Thiên đàng.
Ở tuổi sáu mươi, tôi nghe chúng bằng đôi tai ngoan ngoãn.
Ở tuổi bảy mươi, tôi có thể làm theo mệnh lệnh của trái tim mình; để những gì tôi mong muốn không còn vượt quá ranh giới của lẽ phải”.

Làm chủ mong muốn, suy nghĩ và hành động của bạn là một quá trình suốt đời. Bạn không thể trở thành “người cấp trên” lý tưởng trong một ngày cuối tuần. Khi bạn cảm thấy mình sẽ không bao giờ thành công, hãy nhớ rằng bản thân Khổng Tử đã phải mất cả cuộc đời để nắm vững những lời dạy của chính mình.

Làm quản lý phải có đạo đức

“Bạn đang quản lý; cần gì phải giết người? Nếu bạn mong muốn điều tốt, mọi người sẽ tốt. Đức tính của đấng bề trên là gió; đức của kẻ tiểu nhân là cỏ. Khi gió thổi qua, cỏ chắc chắn sẽ bị uốn cong”. – Câu trả lời của Khổng Tử đối với người cai trị nước Lỗ của Trung Quốc, khi được hỏi liệu có khôn ngoan không khi tiêu diệt những kẻ không có đức hạnh.

Cũng giống như một người xuất chúng có thể khiến những người xung quanh trở nên có nhân đức, Khổng Tử cho rằng một người cai trị chính trực có thể giúp cả một dân tộc trở thành những công dân tốt hơn. Do đó, điều quan trọng đối với nhà nước lý tưởng là các nhà cầm quyền, các bộ trưởng và các quan chức phải có đạo đức và được giáo dục tốt.

Ông cũng cho rằng điều ngược lại là đúng và cảnh báo rằng một kẻ thống trị độc ác sẽ nuôi dưỡng một dân tộc độc ác. Do đó, điều quan trọng là phải tìm ra những nhà lãnh đạo giỏi nhất có thể để điều hành.

Sự cống hiến này cho chế độ tài đức được thấy ở những nơi khác trong giáo lý của ông và dẫn đến việc các nhà quản lý Nho giáo tạo ra các kỳ thi công chức toàn diện để giúp tìm ra vị thái tử có thể điều hành mọi việc tốt nhất. Chính các quốc gia Phương Tây sau đó đã đánh cắp ý tưởng rất hay này của ông.

Hình thức đơn giản của đạo đức

“Những gì bạn không muốn làm cho chính mình, đừng làm cho người khác”.

Đúng, Trung Quốc đã làm điều đó đầu tiên. Quy tắc có niên đại hơn 400 năm trước khi Chúa giáng sinh.

Mặc dù tuân theo quy tắc này không phải là sự thay thế cho sự phát triển cá nhân được giải thích ở trên, nhưng Khổng Tử đã xem đây là một quy tắc tuyệt vời để tuân theo và người có đức sẽ hành động theo cách này trong mọi trường hợp.

Trần Nhung